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MOVIMIENTO JOVENES DE OCTUBRE - BOLIVIA
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"La juventud es la flor de la plenitud del hombre y de la revolución"
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Octubre es el sumo del descontento social acumulado durante los últimos 20 años de la "democracia" pactada, por los partidos tradicionales, por su carácter neoliberal y capitalista.
Durante las últimas dos décadas, los partidos políticos en función de gobierno. Administraron el Estado, de forma destructiva y aplicaron políticas de saqueo de sus recursos naturales. Como resultado de esta política neoliberal y capitalista, Bolivia es un país mendigo y sumiso
Bolivia, se debate en le gran teatro, desde los años 2000 hasta el 2003. Porque los gobernantes de turno, hablan de desarrollo y modernidad del país. Para tal proyecto de Estado, dicen que los recursos deben ser explotados y aprovechados en su integridad.
Para este desafío, hay que vender los recursos naturales, y uno de los recursos más importantes a vender debe ser el gas natural. Sin embargo, estos políticos, entre tragos y prostitución política, se divierten frente a las reacciones contrarias a éstas medidas pretendidas.
La diversión y el teatro, es porque para los políticos, que las organizaciones discutan sobre la venta o no, es una tremenda tontería. Y miden sus capacidades de engaño, porque los recursos ya estaban en manos privadas, solo se pretendía, hacer otro teatro mas a nivel macro.
Vale decir, el gas, ya no era de los bolivianos desde los años 1994, estaba en manos de las petroleras transnacionales. Entonces para que no se dieran cuenta de que el gas ya había sido entregado a los extranjeros, querían hacer teatro, para decir que Bolivia necesitaba ingresos económicos para salud, educación, etc.
No podían como disimular, la traición cometida hace más de 9 años atrás en el tema del gas. En consecuencia deberían inventar todo.
Así se pretendió hacer creer al pueblo, pero el pueblo se dio cuenta, de que el gas estaba en manos privadas y ahora no solo se debe exigir la no venta del gas, sino se debe exigir la recuperación de los hidrocarburos.
Este despertar del elefante dormido tumbó al gobierno más intreguista del MNR, que en su gestión anterior había entregado los recursos energéticos a manos de las petroleras transnacionales de una manera vil.
Como precio, el MNR cayo del gobierno y su jefe de este partido político en función de la presidencia de la república, fugó el 17 de octubre a su tierra de origen. Estados Unidos, él era de ese país, era gringo, no sabia ni hablar bien el español.
En resumen, octubre es el resultado del engaño, traición y el freno a la política intreguista de los partidos políticos neoliberales y capitalistas.
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LOS CH'UTOS (FALSOS) "TALIBANES"
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Aparecieron en un gimnasio de la ciudad rebelde de El Alto, y Roberto de la Cruz, actual concejal del municipio de esta misma ciudad, declaraba el nacimiento de esta organización juvenil, como los "Talibanes indígenas". Según él, era para luchar contra los separatistas de Santa Cruz.
Mientras, éste concejal realizaba declaraciones a la prensa y se llenaba la boca de todo. Los "Talibanes", trataban de demostrar a la prensa que estaban entrenando para ir a Santa Cruz y enfrentarse para definir de buena una vez la situación nacional con los cambas.
Por su parte Roberto de la Cruz, trataba de explicar, el porque del nombre de la organización. Indicaba que el término taliban quiere decir estudiante, por lo tanto los que componían esta organización eran estudiantes y como estudiantes estudiaban, los libros de Fausto Reinaga, de hecho un gran intelectual, para semejante teatro. Luego añadió lo de Indígena, indicando que los miembros de esta nueva organización eran indígenas, inclusive trató de decir algunos requisitos para ser parte de esta organización juvenil. Finalmente, dijo que estos jóvenes, eran todos luchadores de octubre del 2003.
Así les presentó a la prensa y al país el nacimiento de esta nueva organización de jóvenes.
De esa fecha hasta estos días, el concejal alteño, siempre estuvo dando que hablar con los supuestos talibanes. Pero algunos, periodistas y algunos ex dirigentes se preguntaban, donde estaban estos jóvenes en octubre del 2003. Porque casi todos, con excepción de uno o dos, eran totalmente desconocidos.
¿Qué paso con el concejal Roberto de la Cruz? Este concejal, por falto de ideas, de creatividad y de formación política, hizo un gran teatro. Este teatro le sirvió para salvar la situación difícil de todos los concejales alteños. Debido a que las organizaciones alteñas exigían la renuncia de varios concejales incluido Don Roberto de la Cruz.
El teatro no podía ser mas que teatro, porque todo plagio no siempre es igual a la ideal original, porque plagió la idea y el nombre de otra organización de jóvenes de El Alto, que nace desde el 2001, después del atentado a las torres gemelas.
Estados Unidos, después del atentado reacciona e invade Afganistán a título de que Osama Bin Laden y Alqaeda operaban desde este país. Durante este periodo de invasión, algunos jóvenes de esta ciudad, ya con tradición de lucha desde los bloqueos del 2000 de la CSUTCB y de las luchas universitarias de UPEA. Salieron a algunos lugares públicos a solidarizarse con el pueblo Agfano, volanteando panfletos y folletos, fotocopias, con mensajes de repudio a la invasión gringa.
Esta solidaridad, consistió, en protestas y debates en vías públicas de los jóvenes apoyando a los talibanes de Afganistán. Esta solidaridad duró casi más de 6 meses. Durante este tiempo esta organización de jóvenes, se ganó de la prensa local y de la opinión publica un nombre. “Los talibanes de El Alto”, los transeúntes, los periodistas, los dirigentes y otras personas, le denominaron Los Talibanes. Dichos jóvenes, ya habían estado en la lucha desde hace mucho tiempo atrás en los movimientos sociales. Así nacen los Talibanes en esta ciudad.
Estos jóvenes mantienen la organización desde entonces hasta el día de hoy, pero, todos creen que los talibanes indígenas son los mismos, pero no es así. Ellos cuestionan duaramente la conducta del concejal y su entorno. Por lo tanto, los que les conocen se ríen de la noticia de los Talibanes Indígenas, porque son suplantadores y teatreros. Además, como hombres de principio, los Talibanes verdaderos, nunca se han preocupado del nombre, porque lo que es falso, siempre se diluye, eso parece ser la conclusión a la que llegaron estos jóvenes.
Lo que debe quedar claro para la opinión pública de todo lo que hizo el señor de la Cruz, es que, es un farsante porque plagió el nombre, plagió los requisitos, plagió la forma de organización y finalmente mintió a todos.
Lo que debe molestar a todos los movimientos juveniles de esta ciudad es que los farsantes impostores, ahora pretenden aparecer como los grandes luchadores de Octubre, cuando empezando del farsante concejal terminando en un taliban indígena incauto o inocente, mienten. Muchos de los miembro de esta organización, fueron empleados directos e indirectos de USAID.
Los movimientos juveniles revolucionarios son ya muy conocidos en esta ciudad y nadie puede suplantar si alguien se lo ganó el nombre. Eso de plagiar, un nombre es antiético y falta de moralidad política
Finalmente, Roberto de la Cruz nunca pudo integrar como miembro de los Talibanes verdaderos, porque nunca pudo reunir los requisitos para ser miembro de esta organización.
Es sabido, que este concejal es indisciplinado, demagogo, traidor y negociante de la política. Por lo tanto, así como no pudo ser parte de muchas organizaciones con claridad ideológica, también fracasó en su intentó de ser parte de esta organización, y no le quedó que plagiar el nombre con el aditamento de indígena.
Además, en similar actitud terminó este señor en otras ocasiones. Pues recordemos que fue expulsado del Movimiento Indígena Pachakuti (MIP) del extinto partido político del ex dirigente campesino Felipe Quispe, el Malku. Después de octubre del 2003 por traidor. Entonces procedió de la misma forma, creo su propia Agrupación Ciudadana, denominada M - 17.
Para concluir, inclusive el nombre de esta agrupación ciudadana, no es suyo, se sabe que se apropió el nombre ajeno, pues es otro plagio, porque su partido en creación era MUSPA, pero como se trataba de reflejar octubre, entonces, no le quedó que plagiar el nombre a otra persona.
Los jóvenes, que ahora se atribuyen ser los talibanes, cayeron en la trampa, como inocentes por una oficina. Entonces, los talibanes pueden resultar ser muy baratos no, porque por una oficina no se puede echar todo un nombre.
Pero los verdaderos no están en esta estructura farsantoza. Eso es importante, porque demuestra la solidez ideológica de la organización, porque se supo antes de todo esto, propuestas lanzadas por el concejal a esta organización para que sean parte de su agrupación ciudadana.
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¿Nación Camba o Nación Croata?
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Los distructores del país, ahora reducidos a nivel regional, se rearticulan para volver, esta vez, no para administrar el Estado. Se rearticulan para volver ha hacer el desastre de otro tipo. Ese desastre es el separatismo y su posterior desintegración.
Es decir, dividir difinitivamente el país como la única medida para no perder los recursos asaltados al Estado durante la colonia desde sus ancestros hasta nuestros días. Todo cuanto hoy poseen como bienes o patrimonios, son el producto del saqueo al Estado desde el poder político.
Entonces, para este objetivo, las logias, las élites cruceñas y la clase política del oriente boliviano, que son la derecha calcitrante del país. Han inventado, una herramienta y han logrado colocar en el escenario político, como debate, la posibilidad de la Nación Camba.
Este insercion virtual, de una posible Nación Camba, de a poco logró incrustarse en el debate nacional, sin disimulo alguno. Y sus idéologos, en su mayoría extranjeros, no tienen el mínimo cuidado para hablar del proyecto separatista.
Es encreible, ante semejante atrevimiento que se está debatiendo en los escenarios públicamente. Nadie haga algo contra los activistas separatistas de la ultraderecha.
Hasta el presente, los autoadjetivados Cambas, habiertamente han desafiado al gobierno y a los otros sectores del país, que si no se dan las autonomías departamentales, ellos se declararán independientes de inmediato.
En otras palabras estarán creando otro país u otro Estado, ¿cuál será el nombre y cuáles serán sus territorios de este nuevo país?. Pues se llamará Nación Camba. A este nombre otros lo suman como País Camba, Patria Campa, etc.
Los activistas separatistas de este país, ya hace mucho tiempo con toda seguridad, ya podían haber estado en las cárceles purgando y siendo fusilados por tración a la Patria en otras partes del mundo. Pero como es Bolivia todo es posible, no se persiguen, ni se encarcelan a los separatistas.
Otro elemento que sutilmente manejan es, el término camba. Porque los que impulsan la Nación Camba, no tienen la mínima idea de lo camba, porque ni en pequeña parte lo viven como cambas. Viven como europeos, porque eso es lo que son, porque son hijos de los separatistas croatas, servios, yuguslavos y de otras partes del mundo, que escaparon de sus países y encontraron en Bolivia como el Santuario y paraíso para sus fines.
Y han plasmado algunos libros y artículos para sustentar la Nación Camba teóricamente. Han plasmado ensayos, sobre la base de lo existente en el oriente sí, pero de manera teledirigida, ajena a sus visiones y proyectos de los verdaderos cambas. En consecuencia, han readecuado cuanto sea posible para aprobechar ese autoestima muy elevada que tienen los cambas en todo el oriente boliviano.
Entonces, este proyecto no es ni en mínimo, una propuesta de los auténticos cambas, es un proyecto importado desde los balcanes, para balcanizar Bolivia, es un proyecto de Nación Croata, que pretende implementar, ya no en las partes de la Ex Yuguslavia, sino en los territorios de Bolivia. Es la nueva versión de los ultraderechistas y de las logias de nuestro país. Para garantizar este proyecto, se conoce según algunas fuentes reservadas, que constantemente están armando a los grupos irregulares de ultra derecha separatista en el oriente del país.
En sintesis, los croatas del Comité Cívico, de la prefectura y de la acladía de la Ciudad de Santa Cruz, piensan y sueñan con una republiqueta oriental croata. Todo lo demás es teatro y circo montado para distraer la atención del pueblo.
Para informarse mas puede ver las siguientes páginas : http://nazioncamba.webcindario.com/defensores.htm, http://www.somossur.net/quien_es_quien_en_la_nacion_camba/index.php, http://constituyentesoberana.org/info/?q=node/664
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¡¡Muerte a los separatistas!!!
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¡¡Muerte a los croatas y otros enemigos extranjeros!!!
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226 años después de Katari
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Autor: Abraham Delgado Mancilla
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E-mail: admancilla@gmail.com
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La Ideología es filosofía; es fuerza física del pensamiento. La Ideología palpita, mejor, crepita dentro del cerebro del hombre (REINAGA Fausto, La Revolución Amaútica, Ediciones CAM, La Paz Bolivia 1981, p 57).
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El intelectual indianista Fausto Reinaga, define a la Ideología como una fuerza física del pensamiento, y esa fuerza física es el hecho político. Es decir, los hechos políticos tangibles son resultados de las acciones del hombre en funciones del Estado, como los administradores del Estado o denominados gobernadores, quienes plasman sus proyectos de Estado en función a sus ideologías. Grave sería si algún gobernador, no tuviese ideología política alguna, porque no estaría en los cánones del Ser político.
Entonces, hoy en pleno debate político de la Asamblea Constituyente, Bolivia o Qollasuyu, es producto de sus administradores o gobernadores desde 1825. Si Bolivia es un país miserable, con altos índices de extrema pobreza, con más de la mitad de sus territorios perdidos desde su creación y un país sometido al extremo a las fuerzas externas. Simplemente es el reflejo de la capacidad constructiva o destructiva visionaria que tuvieron y tienen sus administradores.
Por lo tanto cabe lanzar varias interrogantes, pero antes debemos hacer referencia a una parte de nuestra historia durante la colonia después de la invasión española donde encontramos en los pocos escritos, la existencia de grandes sublevaciones indígenas, y en la mayoría de estas, los objetivos fueron en su primacía los siguientes; instauración de los territorios indígenas, instauración de las autoridades indígenas y finalmente la instauración del gobierno indio. En síntesis, se propugnó la reconstitución del sistema económico, social y político. Y una de las insurrecciones que tuvo matices de lo afirmado y se trata de probar eso ahora aquí, fue sin duda la de Tupaj Katari.
Sobre estos elementos, giró todas las movilizaciones, insurrecciones, toda otra forma de medidas contra la corona española y en contra la república actual. Las otras medidas de tipo reivindicacionistas, fueron simples argumentos para socializar el objetivo central de las medidas. En consecuencia, después de 226 años de la Insurgencia de Katari, cuando se debate dentro y fuera de la Asamblea Constituyente, sobre el tipo de estado a construir o refundar. Es ineludible lanzar algunos cuestionamientos para abrir el debate. ¿Cuál fue el proyecto de Estado de la Insurrección del 13 de marzo de 1781, si hubo?, ¿Cuál fue el proyecto de los gobernadores de la república desde 1825? y ¿Cuál es el proyecto de Estado del primer gobierno indígena?. A estas preguntas trataremos de dar respuestas en este pequeño esbozo.
EL PROYECTO DE TUPAJ KATARI
El movimiento insurreccional del 13 de marzo de 1781, que es el esfuerzo constante de más de 10 año de concientización, organización y movilización. No solo es un movimiento insurgente reivendicacionista. Los mas de 40 mil indios sublevados desde las planicies de El Alto, hoy una gran ciudad indígena de mas de 800 mil habitantes, han sido instruidos como un verdadero ejército indio que buscaba acabar con los españoles y mestizos. ¿Para qué acabarlos a los españoles y cual el propósito?
Durante los 190 días de guerra, en diferentes territorios indios se logró anular a las autoridades españolas y sustituirlos por las autoridades indias. Katari propone limpiar a los mestizos y blancos de los territorios indios. Es decir, cuando anulan a la autoridad española y desconocen a las autoridades de la corona, pues está claro la intención de acabar con la invasión. Pero ahí no queda el atrevimiento de este movimiento insurgente, pues se proponen crear o reinstituir el Qollasuyu.
Como uno de los elementos para afirmar esta hipótesis, en muy pocas páginas de la historia, se observa que Katari ordena a sus soldados a acabar con las autoridades, instituciones y la sociedad blanco-mestizo, por ejemplo ordena incendiar, saquear y destruir, iglesias, haciendas, oficinas e instituciones de la corona española. Dicho de otro modo, acabar con todos los bienes de los españoles y mestizos, así como sus instituciones políticas. En cuanto se refiere a sus autoridades políticas Katari ordena destituir, ahorcar y degollar a las autoridades españolas, así sean indios. Y en cuanto a la sociedad, Katari, ordena acabar con aquellos hombres y mujeres, que pareciesen vestidos a los españoles y con todos sus bienes. Como se verá, acabar con lo parecido al español, es pues acabar con la sociedad blanco mestizo y su cultura.
He ahí el atrevido proyecto de Estado de Katari, otros dirán la República inconclusa en los tiempos de Katari. Un gobierno indio, una sociedad india y un sistema solidario reciproco indio. Un proyecto ambicioso en los tiempos de Katari. Aunque éste último, no es claro en este movimiento, pero de manera lógica, Katari no solo fue el gran comandante, sino en todas sus actividades insurgentes, fue visionario cósmico. De ahí, emana lo filosófico, y la filosofía es ideología, la ideología es pensamiento, finalmente este pensamiento se traduce en un proyecto. Este proyecto de Katari, podemos resumir en un Estado Indígena del Qollasuyu, Comunitario colectivista. Donde la visión de Estado del indígena es la permanente construcción comunitario de lo colectivo o de la cosa pública, donde el hombre es el servidor y constructor permanente de la comunidad para todos y no la comunidad como un bien de servicio para unos cuantos hombres.
En breves frases, diríamos que en el indígena, es algo innato la permanente construcción comunitaria de la Casa Grande, que es la comunidad, para todos sin distinción ni exclusión alguna.
LOS GOBIERNOS DE LA REPUBLICA Y SU PROYECTO
Ahora nos toca analizar a grandes rasgos, ¿Cuál fue el proyecto de un Estado desde Simón Bolívar y terminando en el fugado Gonzalo Sánchez de Lozada? Sería muy fatigoso hacer el análisis de periodo tras periodo. Entonces, resumiendo, los gobernadores de la república occidental imaginan en tres vertientes la construcción del Estado; un Estado de servicio a sus gobernantes, la otra es un Estado de convivencia mundial ajustándose continuamente a las fuerzas externas y finalmente un Estado solo para los blancos y mestizos. Estas tres formas de construir el Estado han quedado en evidencia después de 180 años de la republica. Otros verán seguramente desde otras ópticas, ésta es la mía.
Durante diferentes periodos de gobiernos, sean democráticos o dictatoriales, populistas o nacionalistas, etc. Los gobernantes y las élites de poder político, imaginan construir el Estado, destruyendo constantemente. Es decir, desmiembran territorios, entregan sus recursos naturales a los extranjeros, desnutren a sus habitantes y castigan a sus contrarios de diversas formas. Esto es la forma de construir el Estado, en otras palabras, la construcción del Estado es la construcción y el enriquecimiento de la clase política a través del Estado, al Estado se le ve como la única alternativa de solución a sus intereses personales y de aparato. En resumen, el Estado debe ser servidor de la élite política gobernante y su entorno. Mientras la sociedad que no es parte de sus intereses de los gobernantes, es ajena, por lo tanto solo se le da medidas sociales y económicas de sobre vivencia.
En la segunda vertiente imaginativa o visión constructiva del Estado, el Estado en construcción permanente debe ser parte de la globalidad mundial y actor universal, para ello debe ajustarse a los convenios internacionales impuestos por los Estados poderosos, y entre ellos en el tema comercial y económico debe ser un estado alimentador de materias primas, debe privatizar sus recursos naturales para ser parte activa del modelo para no quedarse en el aislamiento y finalmente debe ser un Estado sumiso a las fuerzas externas.
Finalmente el tercer tipo de Estado a construir es imaginado solo para la gente blanca y mestiza. Por lo tanto los indios son ajenos a este proyecto y sus instituciones son creadas a la medida de la cantidad de habitantes, necesidades y aspiraciones de ellos. Todo eso en función de sus posiciones ideológicas.
En tanto, cuando los indios quisieron ser parte de este Estado en la última instancia, toda construcción de la cosa pública quedó chica y por decir, dichos actores clandestinos, exigieron ser parte de esta Casa Grande, fueron constantemente reprimidos. Entonces hoy, se resisten a que se amplié el Estado para todos, ¿porque? porque para ellos significa el reajuste de ventajas y beneficios que aun gozan.
En resumen, este ha sido la visión o el imaginario histórico sobre el proyecto imaginado, diseñado e implementado durante la república, si acaso terminamos de llamar Proyecto, la construcción permanente del Estado desde la ideología occidental. Sus revoluciones por ejemplo, aunque en gran parte fue con la ayuda de los mismos indios, fueron a la medida de sus objetivos ideológicos por ellos y para ellos.
Finalmente, queda claro una sola cosa, la destrucción permanente de la cosa pública y del Estado.
EL GOBIERNO INDIGENA Y SU GRAN DISAFIO HISTORICO
Hoy el primer presidente indígena y todo su entorno tiene el gran desafió de construir o sentar mínimamente bases de la construcción de un nuevo Estado. Para eso desde las campañas electorales, el gobernante indígena se ha propuesto instaurar una Asamblea Constituyente, muchas veces se dijo originaria. Ahora instalada la Asamblea dentro de ella debe nacer un nuevo modelo o tipo de Estado a ser implementado y construido permanentemente, pero creo que estamos muy lejos de aquello, porque hoy el gobierno ha perdido permanentemente la contundencia del poder y ha cedido a la derecha en muchas oportunidades.
Eso significa que hoy tenemos un gobierno indígena débil, y cuando se es débil, las medidas como la Asamblea Constituyente fundacional u originaria, concluirán sin muchos resultados esperados, porque requieren de un gobierno capaz de imponerse en todos los escenarios posibles, eso no significa necesariamente dictadura.
Dentro de la Asamblea, podemos ver solo dos visiones o si vale el término, dos proyectos de Estado, una la del gobierno, que en los discursos pretende imponer y crear mediante la Asamblea un Estado nuevo y la otra es la de la derecha, que pretende mantener el Estado actual, de la cual fueron parte históricamente, éste último. Obviamente ya no es ningún proyecto, pero ellos dirán que es un proyecto.
La resistencia de los partidos tradicionales, reciclados con otras siglas y de las élites empresariales. Es por el temor al nacimiento del nuevo Estado de tipo comunitarista o colectivista, que pueden imponer los movimientos indígenas y sociales del país. Y esta medida a la derecha les estaría sepultándoles para siempre. Entonces, es de vida o muerte para ellos mantener este Estado, realizando simplemente algunos retoques, que más bien les beneficien para siempre, como con las pretendidas Autonomías departamentales, donde los principales recursos naturales sean de dominio departamental.
A esta visión pertenecen las llamadas Autonomías departamentales, donde en sus propuestas, se pretende mantener un Estado centralista, pero esta vez de tipo departamental, con economía capitalista y los recursos deben pasar al dominio departamental, para que estos recursos sean de beneficio de los gobiernos departamentales y no de sus habitantes, y finalmente donde sus riquezas no sean socializadas.
Para concluir sobre la visión de Estado que tienen los de la derecha, ellos ahora imaginan, crear republiquetas si la corriente de los movimientos sociales, indígenas y movimientos insurgentes con claridad ideológica persisten en imponer o crear dentro o fuera de la Asamblea Constituyente un nuevo Estado caracterizado en lo comunitario y colectivista social. Entonces la solución para los de la derecha separatista es la indipendización a través de la Nación Camba.
Empezamos del último para terminar en el primero. El MAS en sus propuestas propone para sentar bases para ir construyendo el nuevo Estado. Aquí algunos elementos sobre sus planteamientos. Por ejemplo, se propone construir un Estado comunitario e indígena, intercultural y pluricultural, y autodeterminativo. Y en el tema de las autonomías se propone implementar autonomías indígenas, municipales, regionales y departamentales. Finalmente en lo económico, nos plantea un Estado a construir de tipo comunitario y social, pero con iniciativa privada. Es decir, en los pilares de las propuestas se rescata algo de lo comunitario y del marxismo, para terminar en lo mixto. Bueno los marxistas ortodoxos, en el tipo de economía, dirán que el MAS propone la economía mixta, otros dirán, el proyecto de Estado planteado y en plena discusión en la Asamblea, es de tipo indigenista. Pues yo simplemente hago un análisis de lo existente en las propuestas del partido en función de gobierno mi punto de vista será otra discusión aparte, aunque de hecho aquí existen algunos puntos de vista como una introducción.
En síntesis, el actual partido de ible imaginar un proyecto de semejante tamaño. Donde se restituya los territorios indígenas con sus propios sistemas. Por lo tanto, queda claro que ante el posible fracaso anunciado, hay que implantar nuevas formas y estrategias de lucha global de los pueblos hasta lograr lo que nos hemos propuesto. Reconstruir un Estado Comunitario y colectivista.
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